本文从以下几个角度介绍。
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辽宁名校联盟高一6月联考·语文·叁专管亲及解折1.A【解析】B项，因果倒置。C项，“只要运用数字技术7.B【解析】B项，“本文以第三人称展开叙述，使读者如来传播传统文化，就能创造…”错误，说法过于绝对。临其境”说法错误。以第三人称展开叙述有利于读者客原文是说“在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条观全面地了解故事的全貌，但没有使读者身临其境的艺件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度……术效果。还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化8.①卓有才华。沈柏尘是罗秋山的文学启蒙老师，在边地新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创刊物上发表了多篇文章。②怀才不遇。一直在地方小造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文刊上发表作品，在文坛默默无闻。③高傲又自卑。在饭化品牌”，可见文中只是说有条件借助数字化来传播，另局中见到两位评论家时言语有讨好意味，可见其自卑；自外需要的条件还有扩大国际国内视野、与时俱进（顺应信于自己的创作才能，在酒局中驳斥两个评论家的观点，时代新要求和文化新趋势)、实现突破（不断实现内涵挖可见其高傲。（每点2分，写出任意两点即可得4分）掘与表达创新的双向突破)等。D项，“不变的是那些恒9.①“丘山”是罗秋山开的小店的雅间，是他宴请文坛名家定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”错误，的地方。②“丘山”是罗秋山创立“小丘阁”的初心。“丘说法曲解文意。材料二是说“即便那些恒定不变的价山”取自陶渊明的《归园田居》，展现了罗秋山拒绝世俗，值，其表现形式也不断发生嬗变”，只是让步假设，并没追求淡泊清净的愿望。③“丘山”象征着罗秋山在经历有强调“价值恒定不变”，也并非只是文化的表现形式不沈柏尘的事件后，重新寻回的本心。（每点2分）断变化。10.CEH【解析】“修其孝悌忠信”的主语是“壮者”，“以2.D【解析】“激活人们对传统文化价值的认同，从而能暇日”是状语，故A、B处不可停顿。“入以事其父兄，产生更大的经济效益”错误，于文无据。相关信息，“数出以事其长上”中的“入”和“出”领起一组对称句式，故字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活在C、E、H处停顿。“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵日常，提升生活品位”。矣”译为（这样）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、兵3.D【解析】D项，王蒙的话强调的是在文化自信自强的器锐利的秦楚两国的军队了，语意完整，故【处不可基础上兼容并包，这与作者的观点是基本一致的。A停顿。项，周国的话是在说文化需要有生命支撑，并不涉及11.D【解析】D项，“孰能与之”与“与嬴而不助五国也”文化自强、文化创造等。B项，木心的话体现的是他对中的“与”含义相同，意为“亲附”。A项，“有以异乎”与高雅文化的衰落的哀叹，与材料观点无关。C项，曲道“不为者与不能者之形何以异”中的“异”含义相同，意奎的话是在说科技发展与传统文化的关系，强调传统文为“区分”。B项，“其无后乎”中的“其”意为“大概”，化对人们精神世界的作用，与材料观点无关。“吾其还也”中的“其”表示祈使。C项，文中“地方”是4.首先提出“文化自强”这一理论命题；(1分)进而分析为古今异义词，意为“土地方圆”。什么提出文化自强及文化自强的多重意蕴；(1分)然后12.A【解析】A项中“均用了举例论证”错误。辩证分析文化创造与文化自强的关系；(1分)最后指出13.(1)在南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，文化创造应当遵循的价值原则与衡关系。(1分)想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？(“南辱于楚”5.①借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的“耻”“洒”各1分，句意1分)形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。②把中国(2)他们（秦、楚）常年耽误百姓的农时，使百姓不能耕要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的(“彼”“夺”“耕耨”各1分，句意1分)中国文化产品和文化品牌。③立足于中国传统文化的14.①孔子侧重“礼”，孟子侧重“仁”。②孔子强调“礼治”，基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求“为国以礼”强调国家要用“礼”来治理。③孟子强调和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价“仁政”，“施仁政于民”就是希望君主对百姓施行仁政。值。（每点2分）(每点1分)6.B【解析】B项，“就是为了搅局。他看不得罗秋山不【参考译文】靠真实力获奖，也看不得文学界不识人才的现状”理解材料一：有误。根据沈柏尘与两位评论家的谈话内容可知，沈柏梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”尘不请自来，是为了能与两位评论家认识，让他们赏识孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，有用来区自己。他也是为自己能被赏识而钻营。分的办法吗？”
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