本文从以下几个角度介绍。
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2、2024衡中同卷高三一轮答案语文
3、衡中同卷2023-2024高三语文
4、2024衡中同卷全国三卷
5、2024衡中同卷分科综合卷全国三卷
6、2024衡中同卷语文答案
7、2024衡中同卷语文
8、2024衡中同卷高三一调
9、2024衡中同卷答案高考分科
10、2024衡中同卷新高考
乙)
都市的人门况解美中它从模春数的特冲步卫的细草，礼导人们停下脚步，及观内心，申视现代生活对条情的冲种得风之美的流常，休现人与艺术的本水关系而直意美烟方人群人生整面和生活文化的积累，具有传承性集体推海推气映了漫长历更讲程中民族文化艺术的创造，体现精神面做知小阳纠纷矛盾？诉讼必不可少，但希文明粉以址续和升华的基独之一因此，构建中明民闻工艺尚文双A,根源。孔子反对以力服人的强基三、阅读下面的文字，完成11一15题。材料一计多人平热能评的本上语江，在目常使用中是不客卖做解桥包要梳理和记录我国民间工艺所取得的历史成就及其生活文化排鼻为2】实现无讼的关镜。以流德和榜样到此件现民间工艺的历史文脉和从过去志向表来的内在动国与动为仁”，从而实现“仁者”爱人说人的，比手艺一视但是：在不同地区的民修生活和不司的时代语境中虽然孔子的“无论”理想没能所检由的具有盖年性的具体解释，是我们关注的重点，从许造老义上来(摘编自潘鲁生（构建中国民同工艺的文化系到理理念却贯穿于中华文明始绕说、中国以身意百地游说的子艺也格两种：。一是实用性手艺，指的是某些制1山，下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是中国筹名社会学家党孝通用作证管生溶器真的特味性能成者限务于某些礼俗性消资的技能，比为无人酒容中国老百姓所说的手艺包括实用性手艺.艺术径手艺两务称乡土社会是“礼治”的社会。在玉、衣工、成健、爵等人的子艺二是艺水性手艺，指的是能够制作某种精可满足生活需求，后者可满足精神需求。B过去有的木匠在做活时会演明灶书%工香)，这反映了民2“礼”，就成了搬野，没有规矩，美花术品的水桶、即学界从艺术性上所说的民间手工艺成者民间工艺，主地方秩序的父母官，维持礼治秩读是制修满足情感文流需要的作品，如剪纸、编织、雕塑、烧造等。人不仅技艺高超，还是传统文化的主要传播者。有非要打的官司不可，那必然是」所谓“礼治”就是对传统规的无论是实用性的还是艺水性的，其制作者在所在社会的日常文流实我C,只有结合二定的生活案例来解释和理解本土语汇中的手艺”程着一定规则。行为者对于这些中都处于重要位置。但是研完民间工艺的学者较为注意手艺人同行中的深刻认识中国乡土社会分工与合作的关系师使美系，西总略了大多数拥有手工制作技能的普通人在日常生活中的角D用历史的观点来看，社会分工逐渐细致之前，民间工艺中的物质2的。长期的教育己把外在的规则与精神文化，实用与审美等是互相融合的在身外的权力，而是在身内的良色。即使是子艺人，也不是简单地只靠手艺吃饭，有时还可能站合口失表理想的礼治是每个人都自动地演，度起具有礼俗性、交往性的事件。例如，在大别山一带，有木匠在雅主12.根据材料内容，下列说法不正确的一项是A材料一与材料二都谈到了民间工艺和民族文化的关系，但2的责任，社会假定每个人是知礼家中徽海儿，兼唱“灶书”（郭丁香）。以“子不教”成了“父之过”。这播声地老者说，木旺活中有一些重要工序，如杀青和造型，目的是将挺心并不相同司也成了一种可羞之事，表示教度的水泰嫁成弧形、弓形等，需用开水蒸煮，再用火烤。这些都离不开厨房B.理解民间工艺的文化底蕴和艺术魅力需要扩大视野，对此舞我(摘编置的处火。而在雅主家里眼木匠们打交道最多的，就是围绕在灶台前的妇有清醒的认识」材料二：中国农村在国家政女。木蓝可以一边演唱，一边千活，舞台就在灶台和木匠的工作台之问，观C.民间工艺只要保持了实用及风俗应用的统一和融会贯通，其本元文活方式的猛烈冲击下，已不再是化性质便会得到加强众院是处台前后的妇女。这就出现了一个奇特的文化现象，即木匠唱灶，序。今天，农民的价值观念和行D.梳理民间工艺所取得的历史成就及其生活文化根脉，能发民景也随之发生变迁。在越来具旺人与艺人双重身份集于一体，木匠在不知不觉间承担了文化传承者的角艺发展的动因与动力。益成为维护社会秩序、促进社会色。姓书最盛时，甚至出现“木工不唱灶，手艺行不掉”，意思是不会唱灶，13.下列选项中，最符合“拥有手工制作技能的普通人在日常生中发起“送法下乡”己有了现实需求。就没人请你微木工活儿。甚至木匠在收徒弟时，还要看看他噪子好不好具有礼俗性、交往性的事件”特点的一项是政府以前所未有的速度推动着》呢在的一些民间手工艺曾经是家庭中的普通劳作，制作的物品常常被A,某位家庭妇女用深秋的葡萄自酿葡萄酒，过节时送给婆家和家国”一类口号下，国家正式的法作为礼物在亲属中相互情赠。山东利津一带就流传着关于婴儿百日庆贺亲友品尝。“普法”宣传和日常的司法活动时通礼习俗的说法：“姑的鞋，姨的球，老家舅舅给马褂。”在晋南的相似说B.某大师受道参加中外友好交流会，当场作画，其作品被作为礼物着旧文化、旧习俗和旧思想观念凄是“姑的鞋，姨的林，姥姥的裤子长得大”“舅妈做，姥姥穿，外孙活到八十外宾。改变了三”。在南京的土活中有“姑妈鞋，姨妈棘，舅母随嘴搭”。廊坊农村的说法C.某瓦匠技术超高，带着四五个弟子一起干活，弟子们青出于蓝面胜国送法下乡是国家权力试是：“姑的鞋，姨的袜，姥境给的哈州讲儿。”这些民谣都说明，一些由妇女亲D.某人到苗寨旅游，购买了很多银制手工艺品，回家后作为礼物送给或强化自己的权成，使国家权力手制作的精美日用品，具有在农村日常交往中作为礼品的特别用途。就是说，国家通过司法的路径贼朋友。恶体来说，对本土语汇中的“手艺”，要结合一定的生活案例来给予解14.材料二中，画线短句“民族文化的“活态集成”包含哪两层含？群此，送法下乡在一定程度上对华和理解，以加深对中国乡土社会分工与合作关系的认识，特别是劳作模的法律意识有所增强，广大农合材料简要说明。式与交往模式相互建构的社会关系。只有在中国人的日常交往实践和关度，法治观念愈来愈深入人心“法律的不毛之地”，是现代系建构的视野下，才能理解民间工艺的文化底蓝和艺术魅力。而且，正如一些法学家所(摘编自刘铁梁（重视民间工艺的社会文化建构作用）)的。15.民间工艺与社会文化有怎样的关系？请结合材料谈谈你的看法合为法律共同体的政治动圆材料二：民间工艺作为历史生盛的，广大民众创造、享用和传承的造物重狗，也是民族心智的现代洗文化体系，包会千百年来中华民族认识、选择和应用自然界的物质材料，形尽管如此，我们却不能无成相应的工艺钱术规范，以工艺技术为支撑进行艺术创造，以及通过工四、阅读下面的文字，完成16~20题。面性的，既有积极的一面:构、通型，装饰等龙式与规则，形成一定的形态与功能，在民间日用、礼材料一：“无讼”念源自孔子（论语·瓶渊》中的一句话：“听☆，和思想观念漫有发生相国装饰审美中发辉作用，是民族文化的“活态”集成。从历史观出发，我们人也，必也使无讼乎。”意思是“我审判案件和别人没有什么不同，但我的其结果是法治秩序的好烟认为，民同工艺具有本元文化属性，即一方面从历史发展的序列进程看，标在于使人们不争讼”，这体现了孔子对理想社会关系的追求。在以属是由于乡土社会是一个克满社会分工逐渐细数之前，在相当长的历史时期里，文化具有一元注，民间工文化为主流意识形态的两千多年的中国农业文明时代，“无讼”观念是人的社会,木“依礼治国的艺触物质文化与精神文化、实用与审美于一体，物质文化与精神文化素容社会关系的美好愿景。在当今中国，尤其在广大的乡村社会，这种观陕序下，送法下乡在乡村所发物质文明与精种文明的同构，是一种本元文化，而且当文化从一元走向多然普遍存在，即在发生纠纷时，通常愿意用传统的伦理道德等观念来调要想使送法下乡真正发挥积无物原文化与精神文化分化之后，份然保持了实用及风俗应用的有机龙而非直接诉诸法律。社会国有的社会序，地一和险会赏通，其本充文化性质漫有解体，不斯通应并排移发化地作用于在孔子看来，“仁”是社会的基础。每个人都微到“克己复礼”、的来动良好乡村法律序的建人们的生活：另一方西，其本元文化的原发性内流，也在于具有”艺水矿图利：天下就“归仁”了个人也就会成为”不悦不惧”的君子，从而构盛者司法下乡，并不使多村等基性为学体性，不仅在创作机制上丰富、自在，具有原发性和自娱出子”社会。君子“既明且述”，就可以通过从政来治理社会。如何调那让语文八第3页（共4页）