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文言文参考译文：器的张等南全鼠908者金卡质唐太宗刚刚即位不久：就在正殿左侧设置了弘文馆，精心挑选天下通晓儒学的人士，保留他们现任的官职，并兼任弘文馆学士，供给他们五品官员才能享用的精美的膳食，排定当值的日子，并让他们在宫内歇息留宿。唐太宗在上朝听政的间隙时间，就把他们引进内殿，讨论古代典籍，商议谋划政事，有时到半夜才停歇。后来，他又下诏让三品以上的皇亲贵族、贤臣良将的子孙充任弘文馆学生。贞观二年，唐太宗下令停止尊崇周公为先圣，在国子监里建立孔子庙堂，查考典籍并依照过去的规定，尊崇孔子为先圣，颜子为先师。在孔子庙堂里，供台两边祭祀用的俎豆、干戚等礼具和乐舞之具也开始齐备。这一年，唐太宗还招纳大批天下儒士，赏赐给他们布帛，供给车马食宿，下令他们都集聚到京师。这些儒生大都被破格提升为大小不等的官，在朝延上任官的很多。太学生如果读通一大经以上的经书，就可以入仕做官。在这之后，国子监增益学舍四百多间，国子学、太学、四门学、广文馆也增加了学生的名额。另外，书学、算学分别设置了博士和学生，使国学的各种技艺都设置齐备了。唐太宗还多次亲临国子监，叫祭酒、司业、博士讲说经术，讲毕，每人赐给帛一束…于是，国子监之内，带着书箱和登上讲席的，几乎有上万人，如此大兴儒学，在古代还不曾有过。唐太宗对侍从的大臣们说：“治国的关键，在于使用合适的人才；用人不当，就必然难以治理好国家。如今，任用人才必须以德行、，学识为本。”谏议大夫王珪说：“臣子如果没有学问，不能记住前人的言行，怎能担当大任呢？“太宗说：“确实像你所说的那样。”贞观四年，唐太宗认为经籍离圣人的时间久远，（圣人的经典在后世流传的过程中）出现了很多文字讹误（难以考证）。于是，唐太宗下令前中书侍郎颜师古在秘书省考订“五经”。考订完毕之后，又下令尚书左仆射房玄龄召集许多儒生再次详细讨论、审定。唐太宗对颜师古的学识也大为称赞，赏赐给他帛五百匹，加授他为通直散骑常侍，还将他考订的经书颁行天下，让读书人都来学。后来，唐太宗又因为经术师承不同，解释各异，下令叫颜师古和国子祭酒孔颖达等大儒，撰写“五经”的疏义，共一百八十卷，名为《五经正义》交付国子监作教材使用唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然秉有一定的天性，但必须博学才能有所成就。就好比蜃的本性含有水，要见到月光才能壮水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能发火。人的本性含有灵气，可是要通过学，才能美好完善。所以历史上有苏秦刺股读书，董仲舒放下帷帐讲学的美谈。不勤奋于道艺，功名是不会树立的。”岑文本回答说：“人的本性都很相近，情趣却有所差别，必须用学来修养情趣，使本性完善。《礼记》说·‘玉石不经雕琢就不会成为器具，人不学就不会懂得道理。'所以古人以勤于学为美德。”
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